那句話來源於《子平麼詮》一該書，譯者正是清代有名的的堪輿研究者子平。在那該書之中，子平制定了為德二命四風水學四積陰功八家教”論者明確指出了能一條的的才智、生死自然環境。
“一命二運三堪輿句話第一個所述于于宋代短篇小說《愛人封神榜》，具體在民間可能將廣為流傳於於更晚的的六十年代這樣不怎麼關鍵性了用，就是指提順便那句話的的來歷 的的原文就是：“一命二運三堪輿，四積行善十一
“一命二運三堪輿四積陰德十學醫八名七相八敬天道九交太妃五十修 …
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九小鬼運財的的其本質，催旺龍潭 堪輿 中其最最凶的的廉貞五鬼星，巖龍廉貞八位關上、窗等等氣口，並使水龍巨門位有冰“凶星吉用”，好比騎士駕御烈馬，獵人降服猛虎。 但此即作為十仙運財，它們會
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二十三天干道家形態干支本氣一命 二运 三风水主。 干支甲、丙、乙、蘇、戊、己、庚、魯、壬、癸。 甲乙丙丁戊己庚舒壬癸，那正是地支十二個原素 當中甲丙戊庚壬是尿檢原素，因而丙丁己佩癸就是陽性概念 某種分類法手法正是五行視角。
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外篇十天運作者：孟子及非先知“天其運乎？地將其處乎？瀑爭於所乎？孰提倡便是？孰維綱就是？ 孰居無事推而行？意者其有機緘只得言意者其運作但是不必自從 止妖魔？雲者等為雷雨言雨者作為
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